彖辞与彖传
1
彖辞取彖传
郭
彧
咱们查阅《四库全书》
，说“卦辞”者，先见于晋杜预注《春秋右氏传》
：
“且其繇曰利
建侯。注：繇，卦辞。
”
《隋书·经籍一》记：
“周文王做卦辞，谓之《周易》
。周公又做爻辞，
孔子为彖、象、系辞、文言、序卦、说卦、纯卦。
”唐孔颖达《周易正义》
：
“第四论卦爻辞
谁做。
”唐陆徳明録《规范释文·表明传述人》
：
“文王拘于羑里做卦辞，周公做爻辞，孔子
做彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、纯卦，谓之十翼。
”
宋刘恕撰《资治通鉴外纪》
曰：
“纣囚昌于羑里，昌为《易》卦辞。
”宋苏辙《古史》曰：
“文王方幽囚忧患，乃因古八
卦为六十四，
为之卦辞、
爻辞，
谓之
《周易》
。
”
汗青事真惹起了咱们的考虑：
正在晋杜预之前，
仿佛还没有“卦辞”的说法。
《郭氏家传易说》曰：
“先儒以文王卦辞为彖辞，盖以孔子欠妥自言‘不雅观乎彖辞，则思
过半’也。此大不然，孔子之《彖》正论一卦之象，及释文王之辞，非孔子之《彖》则卦象
取文王辞不成通矣。盖文王之辞旨意深隐，出于忧患之言，虽使知者不雅观之，岂能思过半哉！
必不雅观孔子《彖》辞，而后一卦之义有思过半之理。孔子做《彖》
，原以垂法后裔，欲学者先
尽心于《彖》
，而后可明重卦之象及通文王之辞。则思过半之言，乃孔子自明做《彖》之意
及示学文王易之要法也。
”清代四库馆臣于《郭氏家传易说》概要中曰：
“
（郭）雍又不以卦
辞为彖，而谓‘不雅观乎彖辞’者，即孔子自谓其《彖传》
。是说为世所非，盖循王弼原之误，
不识古原，故至于此。
”魏王弼《周易注》对《彖传》皆做“彖曰”
，如“彖曰：大哉乾元，
萬物資始乃統天„„”等。王氏又于《周易略例·明彖》中曰：
“夫彖者，何也？統論一卦
之體，明其所由之主者也。
”显然，正在四库馆臣看来，郭雍乃“循王弼原之误”
，以《彖传》
之辞为“彖”
。准确的观点当以“卦辞”为“彖”
，乃为世所宗。
宋吕祖谦编《古周易》内有南宋“河南吴仁杰书”一篇，曰：
“按，汲冢书有《周易》
高下篇，而无彖、象、系辞，陆徳明释孔壁所得古文，传为十翼而不言经。然则十翼之做，
其初自为篇简，不取《易经》相属。此冢壁之藏，所以各得其一欤？”又曰：
“以《易》考
之，乾者，伏羲之卦也。
‘元亨利贞’者，文王之彖也。曰‘大哉乾元，万物资始乃统’以
下，此孔子所述彖之传也。
”
今见通止原《周易·系辞传》言“彖”者有处处：
彖者言乎象者也，爻者言乎变者也。
（
《帛书周易》
①
：
“缘者言如马者也，肴者言如变者也。
”
）
墨熹《周易原义》
：
“彖谓卦辞，文王所做者，爻谓爻辞，周公所做。
”
彖者，材也。
（
《帛书周易》
：
“缘也者，制也。
”
）
墨熹《周易原义》
：彖言一卦之材。
知者不雅观其彖辞，则思过半矣。
（
《帛书周易》
：
“知者不雅观亓缘辞而说过半矣。
”
）
墨熹《周易原义》
：知者之知音智。彖统论一卦六爻之体。
八卦以象告，爻彖以情言。
（
《帛书周易》
：
“八卦以马告也”
、
“极天下之请存乎卦”
、
“圣人之请见乎辞”
。
）