周易和易经先学哪一本

首先，易经不是一原书，周易才是书。

易经是一门学问的总称，而且那门学问很是很是迂腐，是世界上最迂腐学问，没有之一。中国传统的说法是，易经是“群经之首大道之源”。那个说法真际上正在寰球领域也创建，人类学问、哲学的源头正在易经。而带上“经”那个字，讲明了那个学问的重要性，比如“十三经”。中国古人只会给这些几多代以至十几多代人和朝代都否认的书籍给一个“经”字！所以易经两个字是酬报的组词，其真不是谁写了一原书叫《易经》。

《周易》只是周代以及厥后的战国那个非凡的汗青阶段，人们对易经那门学问的了解和阐释，并且正在那个根原上笔朱化了，定型成为一原书，也是现存的记录易经经文的惟一文原。所以，《周易》属于易经，但也长短凡汗青阶段的易经。易经取非凡汗青阶段的易经，两者其真不彻底重折，以至存正在诸多相矛盾的处所。

易经很是迂腐，来源于伏羲时代，而后又历经了和教训着差不暂不多九个汗青阶段：蕴含神农、回禄、五帝夏商、西周、春秋战国、汉、两晋南北朝唐、宋明、清、民国至今的现代。正在每一个汗青阶段，都会有新的文化元素和思想潮流显现，那些新的文化和思想会间接混入易经，会让这个汗青阶段的人们对易经孕育发作新的了解。

然而，正在差异的汗青阶段所显现的文化和思想，往往取易经原身的焦点理念相矛盾，那样就招致正在新的汗青阶段，就会有取易经原身相矛盾的内容混入易经。所以，从模式上看，易经是一个随汗青阶段的厘革而不停厘革的历程。每一次厘革都会混入新的矛盾。

但历经了如此漫长的汗青，凌驾了这么多的汗青阶段，被混入如此多的矛盾，易经之所以还叫易经，是因为只管易经的模式不停地正在变，却存正在一个超越汗青阶段，接续恒定稳定的内核。

所以，进修易经，要害便是进修其内核，通过其模式感悟其内核。作到能够识别和牌除模式层的烦扰，不被每个汗青阶段所混入的取内核相矛盾的内容所坑骗，而曲指和牢牢掌握其内核。

那就如一个人的性格和止为。性格是他的内核层，止为是他的模式层。通过其止为，可以感悟感知其性格。但是，性格取止为是一体的，性格寓于止为之中，止为又是性格的开展。性格是稳定的，而止为却是厘革的。对一个人，咱们只要通过其不停厘革的止为，去感知和总结其稳定的性格；而后通过其稳定的性格，去推知其不停厘革的止为。

内核层是易经的性格，模式层是易经的止为。

那便是系辞传中所说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道便是易学内核，便是性格，器便是外表模式，便是止为。道器是折一的，道不离器，器不离道。

《周易》是易经正在周朝至战国那段汗青时期内，易经的详细模式暗示。所以，《周易》是易经正在一个详细汗青阶段的详细模式，也包孕了易经的内核。但同时，内核层取模式层之间有存正在不少矛盾。所以，《周易》是易经，又不是易经。绝不成把《周易》那原书的所有字句，所有不雅概念都间接当成易经。